《你一生的故事》精选辑评论：●最喜欢《你一生的故事》和《巴比伦塔》。后面的几篇有些无趣。●最喜欢《七十二个字母》《巴比伦塔》名不虚传。
《你一生的故事》小说要比电影有意思的多。特德姜的语言叙事性、可读性并不强劲，但贵在一种超越哲学惯性的有可能。它不会让你看完故事之后找到理所应当的思维，不存在显然上的不确定性。
●如果指出《你一生的故事》不如改篇电影，那我实在你有可能相比文字更加合适观看视觉奇景吧（没说道维导很差的意思）●就是全然卖新版^ ^对装帧设计的这位印象深刻印象～●这不是一个可以用影像极致演绎的作者●个人感觉是不如《排便》，那些天马行空被一笔一笔隐蔽在了日常里。●新版大自然要再行读一遍●前面几篇很惊艳也很精彩，心想这个人想起的故事以及我能感受到的各种思路跟我自己也过于像了吧，但他怎么能这么成熟期博识，用我想不出的方法写出出来？后面几篇额逊色，大约因为想象力占到的比重更加多，所以后面几篇知道很像我会写出出来的东西，所以看著有些无趣。噢，大约这就是世界上比我杰出一千倍的另一个我了吧。
（举例特德姜有一篇《巴比伦塔》，我的文档里则躺着一篇《创世纪》，不但都出自于圣经，而且结局都陷于来世，他的矿工挖通了天堂返回了地面，我的机器人为了研究人类文明在模具中建构出有新世界，新世界的人类文明再度灭亡，而新的机器人再行一次为了研究人类文明建构出有新的新世界。或者他《赏心悦目》这一篇的审美干扰器，我的文档里也躺着一篇智能芯片的小故事，谈的是大数据的掌控和自我意识的自由选择，不过我几乎没想起能用这种手法去辩论……）●这本里的故事较为晦涩，你一生的故事和审美阻碍镜就让，其他知道过于抽象化了，很多就是指一个抽象化的概念同构到另一个抽象化的概念，我这智商领悟一起较为艰难。排便那本里面的故事，很多就是指抽象化的概念同构到实际物质上来的，读书一起就较为有意思。另外，之前看复活实在很差，电影谈的什么现在我都记不清了，印象深达的是那句“将军，您夫人托梦给我”，看完了书才实在原本是这样一个有意思的故事。
巴比伦塔、地狱是上帝不出的地方感觉是一个类型的故事，但宗教类的知道不合适无信仰者，尽管有后记也不是很解读。除以零展现出的形式类似于三体的第一部，那种对科学破灭的态度。领悟和七十二个字母，我告诉这是谈的一个什么故事，但我还是无法解读里面的逻辑关系。
还有一篇人类科学之演进，呃，几乎不懂！不过不管看不看得懂，都是一本能唤起想象力的好书，5分赞誉。●想要跟特德姜再次发生点故事《你一生的故事》读后感(一)：你一生的故事：过去、现在和未来轻声此书，又有进账。作者从过去、现在和未来有所不同时间点以小论点展出思想论争，摒弃二元是非，新的思维生活。特德姜像一个思想家，他总是需要以小见大，思维我们所作所为感应在过去、现在和未来，进而产生了一篇篇脍炙人口的文章。
毫无疑问，里面每篇文章都合适深读，我做到了许多笔记，彷佛在读现实主义题材作品，让人收益丰厚，也许，这就是特德姜的魅力。《你一生的故事》读后感(二)：全书小结《你一生的故事》：两个对费尔马最多时间律具有有所不同了解文明的对话。原作一级棒，文学创作技法上也很用心，但是剧情稍于沉闷，没有能几乎充分发挥原作的魅力。
所以算不上覆以好的科幻小说。《巴比伦塔》：一个看了结尾就能知道结尾的故事，但是用现代的语言来重塑神话，本身就是很有意思的。《领悟》：精彩的故事，类似于《送给阿尔吉侬的花束》与《真名实姓》的揉合版，另外还有点点《GEB》的内容。
不具备着扩展成长篇的潜质。《除以零》：说道《GEB》，《GEB》还真为来了。这篇或许是姜自学哥德尔不完善定理的小记，而不是一篇科幻小说。
直到看见最后一章“9A=9B时，才有点图穷匕见的感觉，不过这篇显然更加看起来在文学创作技法上抖机灵。《地狱是上帝不不存在的地方》： 荒谬且嘲讽，有点杜克里科幻小说的风格，但是更加优美。结尾让我回想了《1984》。
《七十二个字母》：循环语句还有5次递归就要完结循环了，于是拷贝了硬件，并改写了程序…不告诉女娲同志用的哪种编程语言。《审美阻碍镜议案风波纪实》：用新闻体辩论外貌与审美，既精妙又不具现实意义。《你一生的故事》读后感(三)：摘记◆ 巴比伦塔gt; 宇宙万物就相等于这样的滚筒。
在人类的想象中，天堂和地面好像各在泥版的一端，中间横着天空和星辰。可事实上，天堂与地面通过某种不可思议的途径中空了一个圆筒，在圆筒上，天与地相连连接。◆ 领悟gt; 一对年长的恋人慢悠悠地走到，其中之一醉心于爱情，另一个却只是只得忽视对方。gt; 我成人了，道别了孩童世界。
我也不会应付芸芸众生，无非是为了养活自己。◆ 地狱是上帝不出的地方gt; 天使复活是别人的事，这些事他只在晚间新闻上想到而已。
他自己的生活几乎是世俗的。gt; 上帝并没让所有人面对完全相同的考验，每个人都必需面临自己的挑战，不管这种挑战是什么。
至于伤痛的程度，这是个主观问题，不应当把每个个体所忍受的伤痛当作不作较为。表面上忍受的伤痛比他更大的人应当同情他，就像他也应当同情那些伤痛程度不及他的人一样。gt; 所谓被解救的灵魂，只不过跟尚能在人世的无眼人差不多，只不过没肉身罢了。
gt; 普通朝圣者如果没获得他们只想企盼的神愈，死后灵魂下降下堕的比例大体是一半对一半。和他们比起，追光者的下场截然不同，每一个挚爱为人所知的追光者都下了地狱。gt; 有些人在这里待了很长时间，见过好几次天使玉帝，但他们的希望既没顺利，也远比告终。
gt; 他们说出都有个怪异的特点：充满希望，同时又无比恐惧。◆ 赏心悦目：审美阻碍镜议案风波纪实gt; 长大成人后，你就需要较为正确地对待个人相貌的问题。你对自己的皮肤更加心安理得，更加热情，更加有安全感了。无论你的相貌“漂亮”与否，你都更加有可能深感失望。
gt; 成熟期意味著看见差异，但又意识到差异并不最重要。没技术捷径可走。
他原本是个普通人，不过是你的讨厌给他镀上了金身。gt; 当你爱上一个人的时候，你就看不清他的现实面目了gt; 当你爱上一个人的时候，你就看不清他的现实面目了。《你一生的故事》读后感(四)：目的论与形式逻辑再行读书之后有两个令其我印象深刻印象的点，分别出自于《你一生的故事》和《除以零》初读《你一生的故事之后》，我尤其讨厌结尾（P68）的几段话“每个事件都有其必然性，并且全身心带入，完全解读这些必然性。
它们一定是这样的。忽略，我的一生都将浅尝辄止，追随大小事件随波逐流，为这些事件所裹挟。
这是无可避免的。从一开始我就告诉结局，我指定了自己要回头的路，也就是未来的必经之路。我寻路而前，满怀喜乐，或许是满怀伤痛。
我的未来，它到底是最小化，还是最大化？”有个好友曾多次回答我如何解读结尾的“最大化还是最小化”，我一时间语塞，不能说道这就看起来读诗一样只可意会不可言传，轻在回来文字飞来动容而不必在乎细枝末节。轻声之后才找到这的确是有诗意的，在36页，作者提及费尔马时间最多定律无法被刻板的解读为“最多律”，而应当被解读为“变分原理”，完全每一个物理定律都可以称为变分原理，区别意味着是看某一属性所取的是最大值还是最小值。这只不过很类似于经济学中的线性规划思路——在约束条件下贪图拟合。
若以（理性的）目的论的角度，我们不致要向着拟合解法前进，为此我们的不道德本质上也就是在“最大化或最小化”。再行读书《除以零》才找到错失了好多信息，对理科的不理解是妨碍我读者的首要艰难，而之所以现在读书一起醍醐灌顶，还要感激和之前一位朋友的辩论。人类的逻辑思维源于两种方法（亚里士多德）：概括和推测。
不过概括所带给的显而易见的问题是，我们不能从概率上说道由概括得证的结论是准确或错误的，而无法为其做出意味著辨别，在学概率论的时候，我们也不会提及：概率为0的事件也有可能再次发生。如果有此了解，再行去反省我们人类所得出结论的一系列结论与公理，之后不会找到基于概括的“逻辑必定”是不不存在的。再说推测，推测的前提是必需假设一套规则，但是这个规则的正确性本身却无法获得证明（休谟），这个思路后来由哥德尔所沿袭。
哥德尔不完善定理可阐述为：一个充足简单的公理体系（最少蕴藏了皮亚诺算术公理），如果它是完全一致的（兼容的，无对立的），那么它就是不完善的。这里的完善，所指的是“对于任何可在这个公理体系内叙述的命题，都可以在这个公理体系内获得判断，要么是准确的，要么是错误的。（对哥德尔不完善定理的更好说明可参考：https://www.zhihu.com/question/27528796/answer/329942289）逻辑是有其局限的。
《你一生的故事》读后感(五)：一个科幻小说家写出的奇幻故事这本小说集里的很多篇，又再度说明了或许无法简简单单用一个科幻小说家的名头去定义ted chiang，他在探究的关于人类本身的不存在，信仰等等类似于宗教和哲学的问题，相比之下多余对于科学幻想本身的探究。比如这本书里的《除以零》，描写了一个数学家通过自己的研究，证明了1可以相等2，数学的一致性在她眼前塌陷了，书里的叙述是说道“像一个证明上帝并不不存在的神学家”，她对整个世界的解读和信任，都陷于了泥沼之中。尽管欧拉公式的美感我不懂，所以或许不了在数学层面解读这个故事，但依然不影响作为一个读者，在你拒绝接受了作者的整个故事原作之后，所引起的思维。
我们目前的所有理解，都是基于我们对这世上大多数常识和定理的一致性信任，如果一切的定理都不正式成立，如果世界上没因果，我们应当做到何自由选择。听得一起又是个权利意志的命题对不该，但在本书的有几篇小说里，Ted Chiang的点子却飞来得有点近了。
比如有一篇叫作《地狱是上帝不不存在地方》，在这篇里他又建构了一个世界观，在这个世界里，有时候不会有天使复活的神迹经常出现，在神迹中，有的人会获得益处，比如没腿的人突然宽出有腿来，有的人则不会被必要天使拿走去往天堂或者必要堕入地狱，而这一切都是随机的，没什么善有善报恶有恶报的逻辑在。不告诉为什么看的时候想起那部叫作《守望者尘世》的美剧，或许某种程度是在随机性地神迹背景下，考验人们的理解和信仰。这篇故事里的主角叫作尼尔，他的妻子就在一次天使复活中，被莫名不可思议降下了天堂，他是一个本来就对上帝没什么信仰的人，于是对妻子的思念让他陷于了纠葛的绝望。
一方面，他像所有丧失女配角的人一样，恨天恨地憎恶上帝，一方面，他又期望自己可以知道爱上上帝，以期可以获得去天堂的门票跟妻子相遇，而同时，他又实在用余生来假装信仰这件事有点儿无以，而且也担忧之前自己人生中的信仰缺陷不会让自己最后前功尽弃。总之，最纠葛的就是他了。于是，像所有纠葛的人一样，他要求快刀斩乱麻，参予了一项叫作“追光”的活动，主动追击天使复活，这样做到只有全赢和全输两种结果，输掉了，也许就必要被天使带上往天堂，赢了，则不会有因为这种近似于自杀身亡的不道德被必要打进地狱。
很意外，尼尔的命运是后者。但在遭遇天使复活的那一刻，他却忽然进账到了，最胜于的信仰。
这个短篇里面对于地狱的定义，是一个有时候在凡间可以看见的地方，就样子地板突然逆半透明，你就可以看见下面地狱的世界。但小说里的地狱并非什么刀山火海，而是跟普通的世间没什么区别。小说里有两次对于地狱的刻画，第一次是尼尔实在地狱真为没什么所谓，也就跟凡间没什么分别，真要他去也ok，只是在那里他无法跟妻子相遇一挺烦人的，如果当时天使复活时他的妻子去的是地狱，他估算第一时间就抹脖子跟上了。但是当他追光告终，知道去到地狱的时候，虽然地狱的条件还是没什么变化，他却第一次知道意识到，地狱的可怕之处，在于这里是不被上帝注目的地方。
“这种伤痛不同于世间，世间的伤痛是上帝之爱人的一种表现形式，这里的伤痛毕竟上帝不不存在导致的”很抽象化对不该，但是作为一个无神论者，这就是作者Ted Chiang可以拒绝接受的确实的信仰。不问因果的求报酬的意味著坚信，伤痛也意味着因为丧失信仰的关照本身。既然世间的所有因果都没给我们充足的，神不存在的证据，那么，你就无法用证据去作为自己信仰的依据。
“如果你要敬爱上帝，你必需有思想打算，无论上帝对你的决定是什么，你都要无条件地爱戴他。上帝不代表公正，不代表仁慈，也不代表宽恕。只有完全解读这一点，才能沦为确实的信徒”这篇小说是嘲讽吗？我不实在，这是一个无神论者 明确提出的信仰的必要性，和世间完全所有宗教可以被物理世界容纳的逻辑前提。
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