摘取 要：作为一个传统的国度，中国的先民是以农业的研发经营作为基本的存活方式和发展的主要途径。农业研发是一个进程，在这一过程中自然而然地产生了一定的生态问题。
对这一问题的了解，不应贯彻留意其历史性、区域性以及产生原因的多元性，否则即不会高估或伸延历史时期的生态问题，不仅背离历史研究的本质，而且亦急于对当前不利生态问题的正确认识和确实解决问题。关键词：生态问题；农业研发；变迁；传统农业随着当今人类生存环境的日益好转，人们对生态问题的注目也渐渐趋白热化。
在反省人与自然关系的过程中，更加多的人意识到：目前人类所面对的诸种危机，诸如生态问题、环境问题、资源问题、气候问题、物种问题等的日趋严重，实质上是以“天灾”方式而展现出出有的“人祸”，即是人类自己所临死前酿造的恶果。这一客观事实的不存在，自然而然地引发了人们对历史时期人类自身开发方式、存活方式的深刻印象反省。作为一个农业素称繁盛的传统农业大国，中国的许多学者在追溯到生态环境问题历史根源的时候，也大自然对传统的农业生产方式有所注目，甚至远溯至传统农业技术体系奠基构成时代，指出此即祸患之始也。
这些了解的产生，在当前生态问题空前不利的背景下或许有一定的必然性，而且有非常的警告意义；但细心推究，这一结论或许缺少充足的事实依据，而其研究问题的方式与思路也或许与历史研究的本质不存在一定的差距；更为重要的是，这一种结论与思路的产生，必定在一定程度上移往人们对生态问题产生主要原因与时代的注目视线，虽然减低了今人的愧疚与愧疚，但却急于这一问题的显然解决问题。一、农业研发经营是中国古代社会发展的最重要相结合正确地了解与估价某一历史时段或某一历史事件的地位与起到，无法孤立无援地从其某一个方面非常简单地猜测或不合理，而是要系统地、全面地分析实地考察，即须要创建一种“整体史观”。对于古代农业研发经营中的生态问题的理解，也某种程度必须如是视角。
在古代社会，在农业生产作为社会最主要的生产经营方式的条件下，了解农业经营研发的积极意义或消极影响，必需把其放到一个宽时段下系统地实地考察。也就是说，我们在留意农业研发经营所产生的诸如生态问题、问题等消极影响同时，还有适当充份地了解其大力的意义与起到，特别是在就是指社会时间这一角度权衡做到二者的关系。
从这一视角抵达，我们指出传统时期的农业研发是中华发展的一个前提，具备不能替代的最重要意义。其一，农业研发经营是中国先民赖以生存延继的最主要方式。“民以食为天”，存活是人类问世以来首先面对的问题之一。
回顾历史可以显现出，在人类问世之初，其最主要的经济方式是收集与渔猎，在这样的条件下，人们茹毛饮血，生存条件非常的险恶，故此，探索新的生产方式就沦为了人们的共同愿望；而农业这一生产方式的产生，也正是在这一探索过程中经过漫长的累积而已完成的。应当说道农业的问世是人类历史进程中一场具备划时代意义的革命，不仅使先民在解决问题存活问题的道路上迈进了扎实的一步，而且亦加快了“人猿揖别”的历史进程，也因为如此，其在传统社会仍然是绝大多数民众的衣食之源和安身立命之本，这一点也是农本观念最基本的含义。以之为基点，还派生、衍生出有许多的涵义：“夫民之大事在农，上帝粢盛于是乎出有，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，人与自然辑睦于是乎昌，财用番殖于是乎复，敦庞憧纯宜于是乎成。”[1] 其二，农业研发经营是中华民族蓬勃发展发展的最主要因素和最重要纽带。
中华民族不仅源远流长，而且以巅峰的文明成就而傲立于世界民族之林，这些成就的提供，决不说道与农业的研发经营具备十分紧密的联系。反顾中华民族的构成发展历史我们不难看出，炎黄部落的首度兴起是归功于对农业的注目，而此后中华民族构成发展也是以传统时期农业的研发经营为主要载体与途径的一个渐渐汇聚的过程，应当说道，中华民族的历史进程与农业研发经营结为了不解之缘。其三，农业研发经营是中国古代社会与文明发展的基础。
正是以农业技术、农业经济、农业的发展迈向为基础，我们的先民不仅首度完结了茹毛饮血的洪荒时代，而且建构了一系列的灿烂辉煌，使得古代中国的社会与经济长年正处于世界领先地位。不惟如此，中国的农业文化还是构筑中国传统文明最基本的要素与基础，正如张岱年先生所认为的：“中国古代的理论、价值观念、科学思维以及传统，大都受到农业文化的影响。”[2] 综上所述，我们可以说道，农业与农业文化的确可以称作中国社会与文化的根基。
这是一个谁也无法忽视和坚称的事实，也应当沦为我们探究历史时期农业研发经营问题的一个基本前提。二、农业研发经营中生态问题的历史性生态问题的产生由来已久，不能反驳地说道，今天所面对的不利的生态问题，与历史时期若干生态问题的渐渐累积密不可分；而当时生态问题的产生也是与农业这一生产经营方式紧密互为联系。
譬如大量原始森林的毁坏，即与原始农业时期“伐木而树谷，燔莱而播粟”[3] 这一刀耕火种式的农作方式涉及，与传统时期农业区域性扩展过程中的与山争田、“斩伐林木亡有时严禁”[4] 互为联系。再行譬如生态薄弱地带的土壤荒漠化问题，也是与历史时期农业发开之触角延及诸多生态薄弱地带，毁坏其植被涉及。考究史册我们也难于找到，由于过度研发所导致的生态问题早已对当时的生产与生活产生诸多的危害，而且亦引发了人们的警觉。
如秦汉时期的贡禹在探究当时灾患连年原因时的“斩伐林木亡有时严禁，水旱之灾不一定不由此也”之曰、刘向在《别录》中的“唇亡而齿寒，河水亡而其怕在山”之喻，等等。明清时期类似于的记述与言论则更加非常丰富。对于这一点，不仅已为众多的学者所充份地证明，而且也可以从历史文献记述与考古考古资料中寻找踪迹，故此仍然赘述。但是，另外一方面，我们也无法把这一问题过分地形式化。
既然其是一个历史过程，就意味著传统时代面对的诸种生态环境问题，并非如我们今天一样如此不利；而且，与生产力发展水平及其对环境起到程度互为联系，还可以显现出有所不同时期所面对生态问题的内涵也是有所差异的，是无法一概而论的。对于这一点，我们可以利用环境史研究的成果，把其摆放在整个世界文明史发展进程的长时段中加以分析。
环境史研究成果指出，人与环境关系的发展可以分成三个阶段：人与环境基本人与自然共处——环境与前现代文明；人类中心主义——现代文明对环境的吞并；南北生态中心主义——打破现代文明的新文明观。而其分界点分别为1492年和1969年。[5] 也就是说，从世界历史进程的角度而言，生态问题的不利以及人类回应问题的高度注目，是始之于近代化，这某种程度是一个不容反驳的历史事实，所以有些学者就曾具体地认为：“生态危机根源于制度”、“生态危机产生于机制”。总结中国现代意义上的生态问题不利，某种程度也是始之于现代化、特别是在是工业化，是与生产力水平的提高及其对自然环境起到的日增相符的。
从这一角度谈，我们不应对传统时期生产经营方式所导致的生态环境问题给与过分的高估。再行明确到中国古代历史内部来看，我们也某种程度难于找到，确实的、整体性生态问题的突显也是始之于明清时期[6]。追溯历史我们可以看见，由于明代以后人口的剧增多达了生产力供给水平与大自然的承载能力，被迫人们从各个角度、各种途径千方百计探索减少粮食总量的方式与方法。
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